Afrikaanse Geschiedenis les 8-12

Afrikaanse geschiedenis les 8 Administratie en rechtssystemen

　

Hoe run je een kolonie? Basis principe gaat om macht
- Om macht te behouden moet je het weggeven. Uitoefen van macht is erg duur, want je moet mensen vinden die het voor je het doen (samenwerking, collaborateurs).
- Collaboratie theorie (Ronald Robinson)
- Modellen van koloniale heerschappij (

Direct RuleRechtstreekse inmenging, herschepping van de kolonie, door de koloniale hand.
- geen tussen personen, organen
- France principe, terug naar de Jacobijnse staat (cemtralisatie)
- 4 communes van Senegal (st. Louis, Rufisque, Goree & Dakar)
- Incorporatie van elites, Felix Houphouet-Boigny, Leopold Senghor
- assimiles et Indigenes
- Indigenat, administratieve wet
- Noodzaak toch om te werken via tussenpersonen, vaak zonen van voormalige heersers
-Potentieel voor accumulatie:
Dit was maar en kleine groep (vb 1 franse ambtenaar voor 6600 mensen)het waren tolken, soldaten, en hadden behoorlijk veel macht door hun continuïteit in de administratie (geen last van tropische ziektes)

Zogo Fouda Ngono, tolk enz bij Yaounde, Kameroen
- D. 1939, erfenis 50 hectaren cacao, 9 hectaren koffie, 14v palmbomen, rubber, kola, fruitbomen, 500 varkens, 200 kippen etc. En 583 weduwen
De Fransen hadden het idee, dat iedereen Fransman/vrouw kon worden, maak niet uit wat je afkomst is. Assimilatie was al aanwezig in de Franse staat

De Engelse waren anders
-

- Als je niet in Engeland bent geboren
- Je kon beter een goede afrikaan zijn dan een slechte kopie van een Engelsman.
- Inderect Rule
- Afrikanen op eigen manier ontwikkelen; een goede Afrikaan
Cameroen, gouverneur van Tanganyika 1925)
ontwikkelen op en conservatieven manier- Dus ontwikkelen van native courts, volgens Cameron geen innovatie maar a continuation of the judicia functions of native authority which have existed in amore or less primitive form ever since the emergence of those units possessing a common langzame, a single social system, and an establishment customary laws, units which we call tribes.
1 stam 1 wet. Dit zorgt voor rechtszekerheid/ voorspelbaarheid, Je weet waar je aan toe bent. De Afrikaanse gewoonte wet/ customary law werd door de Britten gecodificeerd.- Isaac Schapera, handbook of botswana law and custos. Dit handboek werkte als codificatie van het gewoonte recht in Botswana
Maar er zijn 3 serieuze problemen:
1. Ten eerste hoe weet je wie de echte leiders zijn
2. Wat doe je met chiefs die niet doen wat ze moeten doen
3. Wat doe je met weerzinwekende praktijken (strijdig goede moraal, rechtvaardigheid)
　
1. Hoe weet je wie de echte leider is?
In de meeste Afrikaanse landen waren niet echt leiders
- Staatloze maatschappijen (e.g. Igbo warrant chiefs)
- Geheime genootschappen (britten stelde zelf onafhankelijke chiefs aan en haalde de geheime genootschappen weg die zichzelf konden inkopen als chiefs)
- Strijd over opvolging ( erfgenaam, zoon van belangrijkste vrouw)
- Ontdekken wat de wet is (Customary law)
Om dit te doen, gingen de koloniale ambtenaren(mannen) naar inheemse mannen
- Informanten zijn in principe oudere mannen
- Controle over vrouwen (en jeugd)
- Batungulu Mboneke, Nyakusa (Zuid-Tanzania)

voorbeeld, ze was getrouwd en is door familie van haar echtgenoot 3 koeien betaalt aan haar ouders. Na paar maanden wilde ze einde maken aan deze verhouding. Normaal is dit niet erg, nieuwe man betaalt 3 koeien aan familie oude man.
Probleem, zonder man kan dit niet, vrouwen mogen geen koeien bezitten en zichzelf los te kopen. Dit hele proces liep op tot de raad van state, omdat het onmogelijk voor een dame om onafhankelijk zijn.
Ze had geen keus om weg te lopen en illegaal in de stedelijke staten. En dit mocht ook niet bevordert de prostitutie

2. Wat doe je met chiefs die niet doen wat ze moeten doen?
- politieke leven van botswana is gedomineerd door leiders van de deze (Ngurato (Khama)) stam
- Tot nu toe nog steeds dezelfde familie politieke macht
-Tshekedi Khama, Phinehas Macintosh, Botswana
Voorbeeld ongehoorzaamheid
- Tshekedi khama, iers Macintosh rotzooide met meisjes in botwsana. Hij werd veroordeelt en kreeg zweepslagen. Dit werd een grof schandaal(heel koloniaal zuidelijk Afrika), dat een blanke man slagen kreeg van een zwarte.
- Britse premier heeft aantal matrozen gestuurd vanaf Kaapstad met trein naar Botwsana om Tshekedi te straffen. Want zijn daad werd gezien als opstand en Tshekedi werd gestraft, maar niet gedood.
Dit laat zien dat de macht van de heersers relatief was aan die van koloniale heersers.

- Legitimiteit, en Coercie

 3 Wat doe je met repugnancy (weerzinwekkende praktijen)?Gewoonterecht moet niet in strijd zijn met wat de Britten normaal vinden.
- Hoe je omgaat met hekserij en hoe je omgaat met slavernij.

Witchcraft - Hekserij is manier hebben om te verklaren waarom dingen mis gaan. De heks kan mensen doden. Toeval wordt niet aanvaard in Afrikaanse samenlevingen. Het was vaak ook een onderdeel van de macht van politieke leiders, dat hij de heksen kon bestraffen.
Heksen werden op een gruwelijke manier bestraft

In werd 1870/1880 hekserij bestraffing afgeschaft in Europa (hekserij en werk van de duivel waren onmogelijk).
Het werd een misdaad om iemand als heks te beschuldigen
Consequentie is evident, er werd geloofd dat de Europeanen samen werkte met heksen.
- blanken waren rijk (zonder het hebben van Familie banden)
Afrikaanse gemeenschappen hebben geprobeerd om zuiveringen door te voeren.
Vb is in Zambia 1955.Witchfinding movements (Mwana Lesa), daarbij werden enkele tientallen heksen gedood.
- religieuze bewegingen die dat doen

TongnaabTongnaab is een Afrikaanse god in Ghana. Hij heeft een grote rol gespeeld, als een beweging dat in staat is om heksen uit te bannen, of mensen de kracht geven dat heksen geen macht over hun hebben. Je had 3 manieren om hekserij te bestrijden
1. Slechte geesten verdrijven
2. Heksen vermoordenJe kon geen Engelsman worden‘’Direct rule’’(franse principe) vs Indirect’’ rule(Britse principe)’3.Goed aardige geest, macht aan de mens te geven om hekserij te bestrijden (Tongnaab)
En dit ontwikkelde zich in de goudkust ook in de bijbel lees je dat Jezus bezig was met geesten te verdrijven.

Wat doe je met slavernij (tegenstrijdig)
-
- Samenwerken met elites, dus slaveneigenaren
- machthebbers moet je te vriend houden, en hun macht was grotendeels gebaseerd op slavernij

Dillema
- Duitsers en Portugezen hoopte dat slavernij van zichzelf zou verdwijnen.
- Britten (1922, Afrika), Fransen, Belgen

Afschaffing betekent:
1. Verbod om expedities om slaven te krijgen - dus downhill migration
2. Verbod om het verhandelen van slaven (geen slavenmarkten), gebeurt illegaal
3. Delegaliseren van slavernij: je kon niet meer als slaafeigenaar rechten over iemand anders claimen, op grond dat hij je slaaf was. Als ik een slaafeigenaar was, en mijn slaaf weigerde dat hij voor mij wilde werken. Kon je niet meer naar het hof om het te laten terugkeren. En slaven konden naar het hof om te klagen over misbruik, geweld
4. Geen compensatie

Gevolgen (stellingen)
- Sociale revolutie in de Afrikaanse samenlevingen
- Grote opschudding in de sociale verhoudingen in Afrika

Antwoord:
Vormen van pre-koloniale slavernij
- Continuum van verwantschapsmodel tot wrede exploitatie
- Ex-slaven konden naar school


JIHAD samenlevingenNoord Nigeria (grootse slavenmaatschappij ter wereld)
- Jihad samenlevingen,Guinee, Mali, Noord-Nigeria
- Graan boerderijen, pindas
- Beweging in richting van lijfeigenschap
- Banamba slaaf exodus, 1905

- Guinée kust staking, niets meer betalen aan voormalige meesters (Tubakayes, islamitische meesters) In deze grote slaven dorpen wilde de slaven hun producten niet afgeven aan de slaven meesters

Noord Nigeria
- Bakkermaat van Inderect Rule, Britse alliantie met Fulkanie elite, emirs samen te werken(slaven eigenaren)
- 2 kanten van Noord Liberiaanse slavernij
- plantages, georganiseerde arbeid, landbouwdorpen
- Concubinaat, moslim man, mag 4 wettige echtgenoten en die zijn slaven
- Slaven van veel afkomsten - van een sample van 277 dames, werden 88 ethnische groepen vertegenwoordigt.

Britse emancipatie middelen
1. Zelf emancipatie tegen betaling te registreren en bevorderen
2. Landloperij en vestiging van nieuwe dorpen tegengegaan. Koloniale ambtenaren are not to permit slavendorpen
3. Aristrocratie wordt bevestigt in het bezit van hun land, en men kon geen slaven niet meer : Hoe kunnen wij onze belofte tegen op Europese publiek dat we bezig zijn slavernij te bestrijden (anders grove schandalen) en hoe werken we samen met de machthebbers in het land. Oplossing: Slavernij werd afgeschaft maar er werd niet veel werk in gestoken om het tegen te houden. Ideologische rechtvaardiging van kolonialisme (wij zijn tegen slavernij en willen dat afschaffen)‘’bezitten’’
Vrouwen: Je bent of iemands dochter, of iemands vrouw of een prostitutie vrij dat ben je niet. Slaven:Tegenwoordig kunnen mensen niet meer verkocht maar kunnen wel als slaven worden uitgebuit.

-------------------------------------------------------------------------------------------

　

Afrikaanse geschiedenis les 9 Religie

Iets dat buitenmenselijk is. De niet zintuigelijk-waarneembare-wereld is. Zit ook in gedragscodes
- In sommige religies (bv Islam) zijn er meer gedragsregels dan in anderen.
- Naast zin geven aan het leven geven is het ook hoeveel goden hebben invloed op het menselijk dagelijks leven.
- Er wordt gezegd dat per dag in Afrika er 16000 christenen bij komen.
- In Afrika zijn er nog steeds navolgers van de originele geloven, maar dit aantal mensen daalt snel.‘’Hoogste beschavingsvorm is de situatie na het Christendom’’Colonisation of concousies.

Kolonisatie door religie is eigenlijk kolonisatie van de bewustzijn en het is net zo erg als kolonisatie door oorlog. Men wordt namelijk gedwongen om als iets te denken. Wat natuurlijk niet kan.
- Bovendien beïnvloedt de manipulatie van het geloof ook het proces van de kolonisatie.
- De ideeën van zendelingen zijn maar tot op een bepaalde hoogte van invloed. Als hij iets predikt waar de gemeenschap het niet mee eens is, weten ze te zorgen dat zijn werk vruchteloos is door bijvoorbeeld niet meer naar de kerk te komen of een halfbloedje op te trommelen en hem beschuldigen van overspel.
Bekering (Massabekering) kan pas plaatsvinden als er een vriendschap is tussen de Europeaan en de Afrikaan omdat ze elkaar vertrouwen.

Waarom stappen mensen over?Deze vraag kan alleen beantwoordt worden als je kijkt naar het soort kerk. In het westen hangt religieusheid af van jouw persoonlijke relatie tot God. Verder is het nog de navolging van bepaalde morellen die terugkomen in religie. In onze academische wereld komt God ook niet voor.
In Afrika heb je de kwestie van causaliteit als je iets niet kan verklaren dan heb je daar God voor nodig. Als er iets mis gaat kan men ook God daarvoor gebruiken. Dat is een stuk makkelijker dan op zoek gaan naar de heks die jou betoverd heeft.
Hoe de missionarissen het bewustzijn van mensen heeft gekoloniseerd. (J.J. Comaroff)‘’
Het idee is dat hoe meer men in een kleine en afgesloten wereld (micro) woont, hoe meer men tevreden is met de lokale geesten en de kleine wereld. Men erkent dat er een grote god is maar je moet hem niet lastig vallen met jou kleine zaakjes.
Hoe wereldser je bent, hoe groter de wereld is (macro), hoe meer contact je wilt met de grootste God.

Polygamie

Drie voorbeelden van religieuze veranderingen
Christelijken zijn van een zendelingenkerk

A. Kenia, Gikuyu
- grond zeer vruchtbaar, gebied tussen bergen
- begin 20^e eeuw: land zonder centrale autoriteit, hadden zelfs geen woord voor koning of heerser.
- Rijkdom is een deugd en armoede een zonde.
- Als je hard genoeg werkte en de goden waren je goedgezind had je een redelijk goed bestaan.
- Alleen mensen met een bepaalde hoeveelheid grond of twee zoons (rijkdom) werden begraven dus hier werd ook hard voor gewerkt.
- Om een echte man (elder) te zijn moest je meerdere vrouwen hebben.

- Toen kwamen de zendelingen die begonnen bekeerlingen om zich hen te verzamelen. Groot probleem: Hoe kan het woord van God vertaald worden?
- Ukuru wa Ngai, Ngai = God, Ukuru: taal, geval, regeling, informatie, boodschap etc. etc.
- Met selectieve quotaties van de bijbel werd langzamerhand de stam bekeerd.

- Dit ging goed totdat de zendelingen besnijdenis wilden uitbannen. Dit was problematisch omdat onbesneden vrouwen als onvruchtbaar werden gezien.
- Nog een probleem is het woord voor maagd, omdat de Gikuyu alleen een woord heeft voor besneden, ongetrouwde vrouw en voor kind en getrouwde vrouw. In de Gikuyu bijbel lijkt het dus als of besnijdenis wordt gepromoot. Wat niet helpt voor het tegengaan van besnijdenissen.

Kerken, Zuid-Afrika


- Zionistische kerken zijn kerken die bezig zijn met een zion te stichten op aarde binnen het christelijke geloof
- Ze zijn gefocust op genezing
- Soms hele religieuze mensen (bv Isaiah Shamel) die een religie kunnen oprichten met een combinatie van symbolen en gebruiken in verschillende religies.
 ’’proteron’’, volgers van het pad.
Islamitisch
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
　
　
Afrikaanse geschiedenis les 10 Milieu & cash crops
Landbouw
Waarom is Afrika nog zo arm, moet je kijken naar landbouw
Afrika weinig mensen en relatief veel land

Milieu geschiedenis gaat samen met landbouw geschiedenis.
- Bevolking
- Relatie tot de natuur
- Tsetse-vlieg, bloedzuiger, parasieten die worden overgezet door de maag van het beestje zoals Malaria, slaapziekte.
- Geen stuk Afrika dat niet door de mens is beïnvloed
- slecht voor mensen maar vooral voor vee, wilde beesten worden niet zo snel aangetast.
- beste manier om slaapziekte uit te drijven om cultivatie tegen te gaan( verwildering).

1914
- tekst en foto over droogte
- Noord Guinee, Kissidougou, door weinig regen ontstond er ontbossing. Dit voormalig vruchtbaar gebied werd een woestijn. Op de foto zie je heel weinig groen en steeds stukjes bos met een dorp in het midden. Dit kwam door bemesting van dorpelingen.

- wetenschappelijke citaat: bio-massa is niet toegenomen (planten)
- perceptie of degredatie
- Thomas Matlthus (theorie expanstie cultivatie)
- Ester Boserop
- Tragedy of the Commons
- gemeenschappelijk bezittingen worden snel uitgeput, land is van iedereen, als jij het niet gebruikt dan kan iemand dat doen. Gevolg hiervan is uitputting van gemeenschappelijke bezittingen (Thomas Malthus).

Esther Boserop
Meer mensen, meer productiviteit omdat mensen samen gaan werken.

Milieu Narrratieven
- Climax vegetatie
- Regen als gevolg van vegetatie , koloniale tijd werd niet gezien als cyclise cirkel (zoals global warming) maar juist erg lokaak bepalend.
- Carrying capicity
- Afrika wordt een 2^e ‘’dustbowl, dacht de koloniale ambtenaar in 1930!

Koloniale ingrijpen tegeb droogte- 2^e koloniale occupatie
- Verkleinen van aantal vee, verbieden van vuur
- Bouwen van Terrassen, gebieden van woud waar men niet kon komen (heuvels)
- Verklaring van forest reserve
Counter narratieve
- Als iets mis gaat is het de schuld van de colonisator
- Lesotho en dongas
Counter narratieve, Kenya
- Mensen zijn goed voor milieu (zolang ze afrikanen zijn.. Paradox)
- Machakos

Afrika werd opgenomen in wereldmarkt
(cash crops, geproduceert voor de markt)Steden kunnen heel vruchtbaar landbouw gebieden zijn (bv Guinee)
- potentieel bemesting

Invoeren van nieuwe gewassen- organisatie van Koloniale landbouw
- Setlers (blanke)
blanke boerderijen, inkomsten dat ze moesten halen hoger is dan Afrikaanse boeren. Oorzaak: hoge levenstandaard, kosten importkosten, kosten machines, kapitaal intensief werkwijze. De plantages waren daarom grootschalig.
Unilever had kinine plantage in Indonesië, suiker veranderde in alcohol, om dit te verkomen moest je in korte tijd suiker persen. Ook bij thee, en dat vraagt om grootschaligheid.
- peasants, Afrikaanse werkers

Voornaamste gewassen- Aardnoten en pindas in Senegmabie, Hausaland
- Katoen Uganda, N. Tanzania, Frans WA, mn N. Ivoorkust
- Koffie Uganda, Tanzania (Kenia niet vanwege druk settler dit te verbieden)
- Cacoa Ghana, Nigeria, Ivoorkust à dit kan je 30 en 40 jaar doen en dan worden bomen te oud om te producerenà Forest rent, kappen van bomen en herplanten op zelfde plaats lukt ‘’nooit’’

Commerciële landbouwTegen eind van kolonialisme landen die meer dan 20% van hun graan importeerde - Senegaal, Mauritanië & Botswana
- Wel verplaatsing naar cassave en maïs. Cassave had niet veel voedingstoffen. Maar het kost weinig energie en werk om het te verbouwen.
’’vent for surplus’’ gaatje van overschotoverschot van gewassen die verkocht worden ( mijn vertaling klopt niet)

Voorwaarden
- slecht transport opgeheven, op hoofd dragen van voedsel
- surplus van land en arbeid, zodat voedselproductie kan gelijk blijven, en worden behouden
- buitenlandse vraag naar productie( markt creëren)
- interne vraag op basis van handel
- Kapitaal formatie kan plaatsvinden in landbouw
- Koloniale regering kan productie stimuleren.
- vb verhaal dorpswinkel, hele gebied gecormiseerd woord bestaat niet?
　

Milieu
- verschil Woud en Savanne
- Woud -- yams, bananen, boomgewassen
- Savanna, 130 dagen regen in Senegal, verzet tegen katoen, toch massaal overschakeling op pindas
- Katoen vraagt veel werk en men kan het niet eten
- Vaak wordt het opgedwongen door de kolonisatoren. Daarom werden soms katoenzaden gekookt en zeiden de werkers dat land niet geschikt voor katoen.
- Als er genoeg voedsel is dan is er minder verzet tegen katoen productie
- geld ook voor drugs
- Bananen zijn net als cassave
- hebben niet veel werk nodig om ze tot voedsel te verwerken dus in Uganda werkt dit naast het katoen geproduceerd.
In de savane duidelijke scheiding, regentijd en niet regentijd
Imago van Afrikaanse luiheid, buitenlandse reizen in tijd van droogte dus dan is er weinig activiteit. Tijd voor sociale moment of katoen verwerken.

Toch sociale realties van productie
- Toegang tot land
- Toegang tot arbeid
- Toegang tot kapitaal
Meestal waren ex-slaven die kwamen werken

Ghana Cacao: Akwapim in vergelijking met Asante. Toegang tot land anders -- arbeid hetzelfde.
Asante
- Alleen dienaren van de stoel krijgen toegang tot land
- nieuwkomers kregen geen toegang
Akwapim, wel toegang tot land en arbeid, veel ‘’buitenlanders’’ verbouwden cacao.
　
　Ook islam is zeer sterk gegroeid, vooral in gebieden waar het al een basis had.
Vooral groot geworden door
　- Afrikaanse kerken die zich bij de zendingskerken hebben gevoeg. is ook zeer belangrijk. Hoe kan je als zendeling beweren dat een afrikaan 1 vrouw mag hebben terwijl salomon in de bijbel er 800 had. Een van de grootste vijand van de zendelingen wordt ook wel de bijbel genoemd omdat men het dan letterlijk kan lezen en de morellen vaak niet letterlijk in de bijbel staan. Ise olumare’’ ka.‘’African initiated church’’de genezing van God. Het meest gebruikte medicijn in Afri

Bestuursrecht werkgroepen

Werkgroep 8

Bestuursrechtelijke rechtsvinding

Vraag 1.
a. Op grond van welke redenering verklaart de Afdeling bestuursrechtspraak het hoger beroep tegen de afwijzing van het verzoek om wijziging van de Regeling snelle motorboten Rijkswateren 1995 ongegrond?
b. Welke interpretatiemethoden hanteert de Afdeling daarbij?
c. Leg aan de hand van deze uitspraak uit wat het specialiteitsbeginsel inhoudt.

Vraag 2.
a. In deze uitspraak bepleit de advocaat van de appellant (in r.o. 2.2) dat de minister de bevoegdheid tot inbewaringstelling niet aan de hulpofficier van justitie had mogen mandateren, omdat dit met name in strijd zou zijn met artikel 1.4 van het Vreemdelingenbesluit 2000. De advocaat baseert zich daarbij op een a contrario-redenering. Schrijft uit hoe die redenering er in dit geval uit zou kunnen zien.
b. Waarom verwerpt de Afdeling die redenering?
c. Wordt dit type redenering verder vaak gebruikt in het (bestuurs)recht?
d. Is de Minister van Justitie bevoegd het verlenen van verblijfsvergunningen voor bepaalde tijd (art. 14, lid 1 Vreemdelingenwet) te mandateren aan het Hoofd van de Immigratie en Naturalisatiedienst (IND)?

Vraag 3.
a. Welke deelvragen moeten worden beantwoord bij beantwoording van de vraag of de stichting belanghebbende was?
b. Welke deelvraag wordt door de ABRS anders beantwoord dan door de burgemeester?
c. Wat is de redenering van de ABRS en wat is kennelijk de redenering van de burgemeester geweest?

Vraag 4.
a. Is bij de beantwoording van deze vraag sprake van een makkelijk of van een moeilijk geval?
b. Welke interpretatiemethode hanteren de rechtbank en de Afdeling bestuursrechtspraak bij de beantwoording van deze vraag?
c. Tot welke conclusie leidt de redenering van de rechtbank en tot welke conclusie leidt de redenering van de Afdeling?

Vraag 5
Komt de burgemeester aan een belangenafweging toe als geen sprake is van 'aanverwante dienstverlening'?

Vraag 6
a. Waarom moet de vraag of sprake is van 'onaanvaardbare overlast' nog aan de orde komen, nadat is uitgemaakt dat de seksautomatenhal is aan te merken als 'aanverwante dienstverlening'?
b. Op grond van welke redenering komt de Afdeling tot de conclusie dat het betoog van de omwonenden dat sprake zou zijn van onaanvaardbare overlast niet leidt tot het oordeel dat de burgemeester zich niet in redelijkheid op het standpunt heeft kunnen stellen dat de genoemde weigeringsgronden zich in casu niet voordoen.
c. Bent u het met deze redenering eens?

review boek Africa since 1940 by frederick Cooper (dutch)

             ‘’ Independence, development, and crises of the gatekeeper state ’’

Cooper, Fred, Africa since 1940: The past of the present, Cambridge, 2002.

Cooper, Fred, Africa since 1940: The past of the present, Cambridge, 2002. Cambridge, 1e editie, 2002).

Frederick Cooper wil laten zien dat de crisissen van de onafhankelijke Afrikaanse staten niet lag aan de nieuwe Afrikaanse leiders. De nieuwe staten hadden velen beperkingen door het koloniale verleden. Door deze sociale en economische beperkingen en de economische stagnatie op de wereldmarkt konden vele Afrikaanse leiders niet anders dan ‘’poortwachten’’ beheersen van de poort naar de wereld economie en verdelen van rijkdommen aan hun volgers en klanten om aan de macht te blijven.
Frederick Cooper laat per regio zien dat de Afrikaanse leiders gericht waren op economische en sociale hervormingen. (blz 156/157) Daarbij is Coopers beschrijving van vele Afrikaanse leiders verassend positief. Hij wil hiermee aan tonen dat dit mannen waren met de goede wil, maar weinig middelen. En dat het te makkelijk was om hun handelingen te bestempelen als corruptie. Een voorbeeld hiervan is Kwame Nkrumah (Ghana)

Kwame Nkrumah was meer dan een politiek leider, hij was een profeet van de onafhankelijkheid, van het anti-imperialisme, van het Pan-Afrikanisme. Zijn veel geciteerde zin ''zoekt eerst het politieke koninkrijk' was niet alleen een oproep voor Ghanezen, maar een pleidooi voor leiders en gewone burgers aan de macht te gebruiken bij het transformeren gekoloniseerde samenleving in een dynamische en welvarende staten. Aan de macht gekomen als leider van de overheid bedrijven in 1951 en de premier van een onafhankelijk land in 1957, werd hij geconfronteerd met de sociale en economische gevolgen in de nieuwe onafhankelijke staat. Zijn regering was net als de koloniale overheerser, afhankelijk van cacao inkomsten. In zijn poging om de productie te verhogen kwam hij vaak in botsing cacaoboeren. Uit angst voor machtsverlies verbood hij alle regionale politieke partijen. Nadat de wereld prijs van cacao was gevallen daalde in 1965 de cacao productie met meer dan de helft, en verloor de Ghanese staat zijn belangrijkste bron van inkomsten. Nkrumah’s rivier dam project en aluminium verwerking industrie als bescherming tegen het ‘neokolonialisme’ zette in feite een groot deel van de Ghanese economie in de handen van zowel multinationals aluminium bedrijven, die de benodigde technologie hadden, en van de internationale financiële instellingen, die geld hadden. Zijn gestalte in het buitenland, als de pionier van de Afrikaanse onafhankelijkheid en als een woordvoerder tegen het imperialisme, was hoog, maar zijn meest principiële en vurige supporters thuis waren ontgoocheld. In 1961 brak een algemene staking uit onder leiding van spoorwegarbeiders. In 1966 kwamen er militaire staatsgrepen. De militairen zagen dat de overheid niet met oplossingen kon komen voor de problemen in Ghana. Ghana werd vanaf toen geregeerd door militaire regeringen in 1966-69, 1972-79 en 1981-92. (blz 161)　Dat een andere staat zoals Zuid-Afrika geen poortwachter staat werden en wel economische groei had, ziet Frederick Cooper niet als een weerlegging van zijn stelling dat de oorzaak van de crisissen van de onafhankelijke Afrikaanse staten te vinden waren in Afrikaanse leiders maar in de sociale en economische beperkingen gevormd in het koloniale verleden. Cooper beschrijft de
 　
Zuid-Afrika, met haar sociale ongelijkheden, had een draaiende kapitalistische industrialisering die de slopende aspecten van de poortwachter staat kon ontwijken. Er was in Zuid-Afrika sprake van een open politiek. Er was geen the-winner-take-all mentaliteit in de politiek. En ook was het moeilijk om in Zuid-Afrika instellingen te elimineren die garant stonden voor het open politieke systeem en rechtvaardige rechtspraak. Zuid- Afrika met haar racistische verleden en onderdrukking, laat zien dat haar economische systeem in de wereld markt overeind kon blijven. De regering in Zuid-Afrika had andere grote sociale struikelbrok, het racisme. Terwijl in de meeste Afrikaanse landen struikelde over het koloniale verleden en haar beperkingen. gatekeepeer staat ook als systeem ontstaan uit een eigenaardige geschiedenis van de dekolonisatie. Een product van de wens van de Europese bevoegdheden om te werken met de Afrikaanse staten van beperkte omvang en invloed, van de eerste generatie van onafhankelijk leiderschap om de politieke apparaten die ze hadden opgebouwd in het einde van de koloniale jaren te consolideren.

thank you for reading, stay blessed!

Nikish Vita
Afrikaanse Geschiedenis: een overzicht (BA1G1750)

A sunday

Vandaag is het een mooie zondag.
Er heerst een hele ongedwongen sfeer.
In het leven moet je leren tevreden te zijn met weinig.
En geluk zoeken in de kleine dingetjes..
Zoals samen met een goede vriendin dansen op een te gekke louange nummer.
Op zulke momenten realiseer je la vie est belle.

Au'jaurdhie le temp fait bon.
Il a un atmosphere tres relax.
Dans la vie il faut que tu as assier.
Et il faut cherche la bonheur dan les petites choses.
Comme dansent avec une amie dans le lounge.
A cette moment tu realise qu la vie est belle. (Mijn versie lol.)

versie van vertalen online.
Aujourd'hui est un beau dimanche.
Il ya une atmosphère très détendue.
Dans la vie il faut apprendre à se contenter de peu.
Et la recherche du bonheur dans les petites choses ..
Comme avec un bon ami de danse à un certain nombre Louange fou.
Dans ces moments, vous réalisez La Vie est Belle.

Hahaha il faut vraiment je fais le fort pour améliorer mon français, CE TERIBLLE.

Stay blessed,

Nikish Vita

Mijn eerste blog!

Ja, hier is hij dan! Mijn eerste blog.
Ik heb deze blog in het leven geroepen voor het vastleggen van mijn studie en levenservaringen.
Op deze blog komt informatie over mijzelf, mijn interesses, vakken die ik volg, het continent Afrika en alles en nog wat. Lees geniet en deel!


Read and enjoy!

Bisous,

Nikish Vita